Wenn Belfi und Kim Kardashian heute in Mode sind, überrascht es niemanden, wenn eine Frau Implantate in ihr Gesäß einführt. Aber früher, als man nur von plastischer Chirurgie träumen musste, sorgten die natürlichen, aber übergroßen Formen einiger Teile des menschlichen Körpers in der Öffentlichkeit für wilde Freude. Wild - buchstäblich.
Sarah Bartman, auch bekannt als Saarty Bartman, wurde 1789 in Südafrika geboren. Sie ist eine Vertreterin der Hottentotten. Ein Merkmal dieser Menschen ist das große Gesäß und die Genitalien bei Frauen.
Der Vater des Mädchens wurde von den Buschmännern getötet. Sie verbrachte ihre Kindheit und Jugend auf Siedlungsfarmen. In den späten 1790er Jahren wurde sie von einem gewissen Peter Cesar unter den befreiten Schwarzen getroffen, der ihr vorschlug, nach Kapstadt zu ziehen, damals unter britischer Herrschaft. Es ist nicht sicher bekannt, ob Saarti sich bereit erklärte, freiwillig oder unter dem Druck von Verwandten umzuziehen. Dennoch reiste das Mädchen nach Kapstadt, wo sie zwei Jahre als Wäscherin und Kindermädchen arbeitete, und dann als Amme die Familie von Peter Cesars Schwiegersohn, dessen Name Hendrick war. Zur gleichen Zeit lebte Sarah neben dem Sklavenhaus. Und obwohl das Mädchen als Vertreterin des hottentotischen Volkes laut Gesetz nicht versklavt werden konnte, ist es unwahrscheinlich, dass sich ihre Lebensbedingungen stark von denen der Sklaven unterschieden.
Es gibt Hinweise darauf, dass Saarti zwei Kinder hatte, aber beide im Kindesalter starben. Außerdem hatte sie eine Affäre mit einem armen Militärmann aus Europa namens Hendrik Van Jong. Aber als sein Regiment das Gebiet von Kapstadt verließ, endete ihre Beziehung natürlich.
Auf dem Weg traf Bartman hier den schottischen Militärchirurgen William Dunlop, der ihr vorschlug, nach London zu gehen, um auf Ausstellungen Geld zu verdienen. Saarti lehnte ab. Aber Dunlop blieb bestehen, und dann sagte das Mädchen, dass sie nur bereit sei zu gehen, wenn Hendrik Cesar mit ihnen ging, um sich um sie zu kümmern. Aber auch Cesar lehnte ab. Seine Schulden auf der Farm wuchsen jedoch und sein Status als "freies Schwarz" erlaubte ihm nicht, genug zu verdienen, um über die Runden zu kommen. Am Ende gab er auf.
Karikatur von Bartman, geschrieben im frühen 19. Jahrhundert
1810 reiste Saarti mit Hendrick Cesar und William Dunlop nach London. Dort schickte Dunlop einen Brief an die Royal Society, in dem es hieß, Sarah würde aufgrund ihres ungewöhnlichen Aussehens zwei Jahre lang auf Ausstellungen auftreten, damit Geld verdienen und dann in ihre Heimat zurückkehren - angeblich war dies die Vereinbarung zwischen Dunlop und ihrer Familie. Natürlich hatte dieser Brief wenig mit der Realität zu tun, aber die Gesellschaft stimmte unter diesen Bedingungen der Teilnahme des Mädchens an der Show zu, obwohl seine Vertreter später, als der wahre Zweck von Dunlop klar wurde, ihre Entscheidung bedauerten.
Infolgedessen verbrachte Bartman vier Jahre als Ausstellung in öffentlichen Bereichen in England und Irland, die oft wie ein Tier in einem Käfig gezeigt wurden. Gleichzeitig ließ sich Saarti zwar nie nackt zeigen. Lass es eng sein, aber sie trug immer Kleidung.
Vertreter der Bewegung für die Befreiung von der Sklaverei, die Saarti sahen, hatten Mitleid mit dem Mädchen und gingen vor Gericht mit der Aussage, dass Sarahs Demonstration nicht nur unehrlich, sondern auch gegen ihren Willen begangen wurde. Es ist erwähnenswert, dass der Sklavenhandel bereits 1807 in England verboten wurde. Das Gericht entschied jedoch zugunsten der Besitzer des Mädchens, nachdem Dunlop angeblich einen Vertrag zwischen ihm und Bartman geschlossen hatte. Tatsächlich glaubte niemand an die Echtheit dieses Vertrages, aber in jenen Tagen hatten selbst die "ehemaligen" Sklavenhalter immer Privilegien über ihr "Produkt".
Kurz nach dem Prozess verließ Cesar die Show und Dunlop wurde der alleinige Besitzer des Mädchens. Er fuhr fort, sie zu Messen auf dem Land zu bringen, einschließlich nach Manchester, wo das Mädchen nach ihrer Taufe ihren Namen Sarah Bartman erhielt (Saartis richtiger Name ist unbekannt). Es gibt Hinweise darauf, dass Bartman am selben Tag geheiratet hat.
Etienne Geoffroy, Lithographie / Wikipedia
1814, nach Dunlops Tod, wurde das Mädchen von einem Mann namens Henry Taylor übernommen, der sie nach Paris brachte und an den Tiertrainer S. Reo verkaufte. Reo stellte Saarti zur Unterhaltung des Publikums im Palais Royal aus. Hier hatte Saarti schon keinen Hinweis auf Freiheit. Sie begann wirklich unter Sklavenbedingungen zu leben. Die Geschichte zeigt, dass Bartman wie ein Tier an ein Halsband gelegt wurde. Während einer der Shows interessierte sich Georges Cuvier, Gründer und Professor für vergleichende Anatomie am Naturhistorischen Museum, für sie. Er begann Bartman zu studieren - sein Ziel war es, Beweise dafür zu finden, dass es eine sogenannte fehlende Verbindung zwischen Tieren und Menschen gibt. Außerdem musste das Mädchen für die Künstler nackt posieren. Auch hier bestand Saarti darauf, dass eine Schürze ihre Hüften bedeckte.
Bald nach diesen Ereignissen, im Dezember 1815, starb Saarti Bartman in extremer Armut an einem undefinierten Entzündungsprozess, vermutlich Pocken, Syphilis oder Lungenentzündung. Nach ihrem Tod öffnete Cuvier den Körper der unglücklichen Frau und begann, ihre Überreste zu zeigen. Er hatte keine Lust, die Todesursache der 26-jährigen Frau herauszufinden.
Bild aus dem Buch über Saarti / Wikipedia
Erst im Jahr 2002 wurden aus dem Pariser Museum, in dem Gehirn, Skelett und Genitalien des Mädchens ausgestellt waren, ihre sterblichen Überreste in ihre Heimat in Südafrika exportiert, hauptsächlich dank der persönlichen Teilnahme von Nelson Mandela.
In seiner Monographie gab Cuvier trotz offensichtlicher rassistischer Vorurteile zu, dass Saarti eine intelligente Frau mit einem hervorragenden Gedächtnis war, insbesondere für Gesichter. Sie sprach nicht nur fließend ihren Muttersprachler, sondern auch die niederländische Sprache. Außerdem sprach sie erträglich Englisch und Französisch, wusste, wie man die Maultrommel spielt, und tanzte wunderschön nach den Traditionen ihres Volkes. Trotzdem interpretierte er ihre Überreste auf der Grundlage rassistischer Neigungen: Zum Beispiel verglich er Saartis kleine Ohren mit denen eines Orang-Utans und führte unter keinen Umständen die Lebendigkeit des Charakters und die mangelnde Bereitschaft zur Niedergeschlagenheit auf das „Erbe“von Affen zurück.
